در اظهار عصبيت و عناد خود مىافزايد و اصلا بخاطر نمىآرد كه رجوع أبى بكر بسوى جناب امير المؤمنين عليه السّلام كاشف حجاب و رافع نقاب از وجه حق و صوابست و بعد از ان ادعاى بودن ابو بكر محراب و زعم اعلميت او از باب سراسر بعيد از صواب و موجب انجرار و انسحاب بسوى معانده احلام و البابست و اللَّه العاصم بلطفه عن شر المال و سوء المآب انكار ابن حجر عدم اقتضاى حديث « مدينة العلم » أعلميت أمير مؤمنان را و رد او به سيزده وجه اما آنچه ابن حجر گفته رواية فمن أراد العلم فليات الباب لا تقتضى الا علمية فقد يكون غير الاعلم يقصد لما عنده من زيادة الايضاح و البيان و التفرغ للناس بخلاف الاعلم پس مقصود و مرام ابن حجر ناكام ازين كلام نافرجام آنست كه بر اتباع مغفلين از راه تلبيس ثابت كند كه ارشاد باسداد جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم در ذيل حديث مدينة العلم فمن أراد العلم فليات الباب مقتضى اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام نيست و با ادعاى او كه اعلميت ابو بكرست منافات ندارد و اينكه العياذ بالله حكم جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم خواهشمندان علم را باتيان جناب امير المؤمنين عليه السّلام درين ارشاد با وجودى كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام اعلم نيست بلكه اعلم ابو بكرست مبنى بر آنست كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام در ايضاح و بيان بر ابو بكر زيادت داشت و هم به لحاظ اين معناست كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام نسبت بابو بكر زياده‌تر براى افادهء مردم فارغ بود و اين تلبيس و تدليس ابن حجر كه از عجائب مباهتات و غرائب مكابراتست باطل و مضمحل مىگردد به چند وجه اول آنكه سابقا دانستى كه مجرد ارشاد با سداد جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم انا مدينة العلم و على بابها بوجوه عديده و عناوين سديده دليل اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام مىباشد و هر گاه ثابت شد كه مجرد اين ارشاد به چند وجه دليل اعلميت جناب أبى الائمة الامجاد عليه و آله سلام اللَّه الى يوم المعاد مىباشد باز در دلالت قول آن جناب فمن أراد العلم فليات الباب قيل و قال آغاز نهادن داد كمال صفاقت و رقاعت دادن ست دوم آنكه بسيارى از علماى اهل سنت كما علمت سابقا مقر و معترف شده‌اند كه نفس حديث مدينة العلم دليل اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام از سائر صحابه مىباشد و هر گاه حسب افادات اكابر اعلام سنيه نفس حديث مدينه دليل اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام بوده باشد باز در دلالت فمن أراد العلم فليات الباب بر اعلميت آن جناب كلام نمودن صراحة